陈良:儒家文化与财富伦理

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陈良:儒家文化与财富伦理

改革开放以来,伴随着财富的增长和社会的发展,我们的思想观念和行为妙招都指在了深刻的变化。物质财富的巨大增长较好地满足了我们的物质生活须要,与此一同社会中也冒出了一些精神和道德方面的间题,经济生活中有点硬是在追求财富过程中往往指在不讲公平、不讲信用甚至不择手段等一系列伦理道德间题,然后 倡导并遵循合乎理性与道义的财富伦理,对   更多...

向春玲:儒家文化的现代意义

上世纪400—400年代,当西方国家的经济走向萧条时,东亚的日本、韩国、新加坡、台湾、香港等地区却冒出了经济起飞的奇迹。我们在考察其原应 时发现,哪几种地区的一同之处什么都有有 在文化因素上长期以来深受儒家文化的影响。于是,有有一个饶有原应 的间题产生了:儒家文化对于东亚地区的经济成什么都有有 否形成了文化层面上的有利影响?儒家文化的内在特质是哪几种   更多...

杜维明:文化中国与儒家传统

我的這個讲题——文化中国与儒家传统,范围很大,涉及的层次什么都有有有,接触的课题极为复杂化,但这就有本来什么都有有 纯粹的学术课题,机会是抽象的智性游戏,什么都有有 有有一个我认为既有现实性、前瞻性,然后 很严肃,也很紧迫的学术课题。我提出這個课题以及与此课题有关的一些相当片面的设想,机会有好几年了。最近五年,我有点硬感受到這個课题有深刻的意蕴,值得我们一   更多...

纪连海:儒家文化的破坏与重建

儒家思想有有有一个传统:什么都有有 老会 以来都善于吸纳一些思想为我所用。而正是另有有一个五种生活优良传统,儒家思想助于在变化莫测的中国老会 助于成为主导思想。然后 ,随着南宋以来儒家思想在中国社会中的统治地位的最终确立,儒家思想的這個优良传统却不复指在了。从此然后 ,老会 到明清时期,朱熹做注的《四书》和《五经》成为开科取士的唯一标准。而这恰恰限制   更多...

丁言:儒家诚信文化的市场尴尬

[内容提要] 在市场经济条件下,诚信的严重缺失,印证了“儒学”与指在统治地位主流文化以及各类显学处境尴尬,且显得手足无措,400年前,西方学者从“中国伦理”中就发现了儒家的“文化死结”,视“中国式诚信”与“骗子”是同义语。历经千年的文化磨难,我们至今还忘不了儒学的“自恋情结”,仍然找必须架构市场诚信体系的逻辑起点[关键   更多...

杜维明:全球伦理的儒家诠释

1993年世界宗教大会发表的普世伦理宣言中明确指出,孔子思想是普世伦理基本原则的源头活水之一,但儒家的缺席实为一大遗憾.同年,亨廷顿提出 文明冲突 的构想,把儒家文化与伊斯兰文明相提并论,作为当代西方民主世界的对立面.在文化宗教领域内沉默而在经济政治领域中曝光,使儒家的优点黯然不彰而缺失则暴露无遗,这对新儒家的发展是极   更多...

徐克谦:儒家思想与中国传统文化的价值优先观

价值观是构成有有一个民族的文化精神的诸多帕累托图中极其重要的方面。五种生活文化的价值观,什么都有有 指创造和维系這個文化传统的我们,普遍认为在我们该人的日常生活、生产活动和社会实践中,哪几种目标、哪几种价值,是最值得我们争娶奋斗、维护的。世界各民族的文化价值观当然会有不少相通的、普遍的方面,但也指在明显的差异和个性,而哪几种差异和个性往往表现在   更多...

丁言:孔子与儒家文化的市场取向

在德国柏林得月园的入口处,矗立着莅临西方三百余年的孔子的塑像,塑像基座上刻着孔子的名言:“己所不欲,勿施于人”。西方人认为这句话是耶稣圣谕“我们愿意人为什么在么在样待我们,我们也要咋样待人”的中文译本。事实上,孔子早4000年耶稣就已发现了这条被西方誉为 “黄金律”警世名言。在西方人看来,孔子是人类历史上没人留下该人“亲笔”   更多...

杜导斌:儒家文化的优与劣

在霍布斯描述的丛林社会中,人与人不指在关爱、信任和合作,社会详细没人组织,身处另有有一个的社会,没人任何安全感,随时随地机会被消灭,也随时随地机会出手消灭任何人,每该人对他人就有一头野兽,每该人就有他人的敌人,整个社会指在无穷无尽的“人与人的战争”之中。应该说的是,没人恐怖的社会就有本来详细虚构,希腊文明然后 海盗横行的地中海,中   更多...

蒋庆:儒家文化-建构中国式市民社会的深厚资源

近读邓正来、景跃进二先生的大作《建构中国的市民社会》,笔者认为,在中国建构市民社会须要涉及到可欲不可欲与机会不机会的间题,更涉及到应该不应该的间题。笔者认为:从实现富裕抵御专制的高度来说,即从经济现代化与政治现代化的高度来说,市民社会对中国是可欲的:但从中国的具体国情来说,即从中国五千年的历史文化背景来说,在中国建成西   更多...